بقلم — دكتور محمد نصر الجبالي أستاذ الأدب الروسي بكلية الألسن جامعة عين شمس
وكانت أول رحلة قام بها رحالة روسي في القرن التاسع عشر قد قام بها الرحالة سينكوفسكي (عام 1821) و تلاه الرحالة مورافييف (عام 1830) و هناك 12 رحالة آخر سجلوا بكتاباتهم ذكرياتهم عن رحلاتهم إلى مصر التي استمرت حتى مطلع القرن العشرين عندما قام الرحالة الروسي الشهير بوجينبول بزيارته الشهيرة في عام 1910م.
وقد اختلفت الأهداف والغايات التي دفعت هؤلاء إلى زيارة مصر فمنهم من قام بذلك بهدف التجارة أو الحج أو المعرفة و العلم، وكما اختلفت غاياتهم اختلفت أيضا درجة معرفتهم وإلمامهم بالثقافة العربية الإسلامية، وكذلك درجة إلمامهم و إتقانهم اللغة العربية. وكان لذلك تأثيره الواضح على درجة استيعابهم لما يشاهدونه ويلاحظونه ويدونونه حتى أنه كان أحيانا يثير لديهم مشاعر متناقضة.
غير أن أول وصف لمصر في الأدبيات الروسية يعود إلى عام 1461-1462م، وقد قام به أحد رجال الدين المسيحي و يدعى فارسونوفي و الذي قام في ذلك العام برحلة حج إلى مصر زار خلالها جزيرة سيناء.
وبطبيعة الحال عرف الروس بمصر من خلال الكتاب المقدس، حيث قام الأمير فلاديمير أمير مملكة روس القديمة بإيفاد سفيرة إلى مصر بعد اعتناق مملكته رسميا للديانة المسيحية. كما جاء ذكر مصر في الأدبيات الروسية في القرن الحادي عشر. ومع حلول القرن الرابع عشر كان هناك انتظام لعملية الحج إلى سيناء ويعتقد البعض أن رجل الدين اجريفيني هو أول حاج روسي إلى سيناء وكان ذلك السبعينيات من القرن الرابع عشر، وقد قام بزيارة القاهرة و الإسكندرية. وكانت أول معلومة سياسية مهمه عن مصر في مخطوطة حاج تعود إلى عام 1419م جاء فيها أن أراضي القدس وغزة والإسكندرية ودمشق وغيرها كانت خاضعة لسلطان مصر.
كما وردت أسماء حكام مصر و دمشق حينها، وكان الطريق الذي يسلكه الحجاج عادة إلى مصر يمر عبر كييف ومنها إلى بيلجورود ثم الإبحار إلى جزيرة كريت ورودس وقبرص إلى دمياط ثم الإبحار عبر النيل إلى القاهرة. وذكر الحاج الروسي أيضا التمساح الذي رآه أثناء رحلته عبر النيل وأطلق عليه الوحش المائي، ووصف كيف كانت التماسيح تخرج إلى شاطئ النهر وتلتهم الفلاحين.
وفي حين اهتم حجاج القرون الأولى بالمسافات والأبعاد والطقوس الدينية في الأساس، بدأ الحجاج اعتبارا من القرن السابع عشر بتدوين انطباعاتهم وآراءهم الشخصية حول العادات والتقاليد المحلية عند المصريين وكذا النظام السياسي للدولة المصرية.
حيث قام الأب أرسيني سوخانوف بوصف الأهرامات المصرية وعادات المصريين وتقاليدهم ومهارتهم في تحضير الدواء وبفضله أصبحت مصر مصدرا رئيسا للدواء المصنوع من الأعشاب والنباتات إلى روسيا.
واستمرت شهرة العلاجات المصرية تلك في روسيا إلى منتصف القرن التاسع عشر. وكانت وزارة الخارجية الروسية كثيرا ما توفد بعثات إلى مصر للعثور على أدوية لأمراض مختلفة وإعداد تقارير علمية مفصلة عنها ومن ثم استيرادها.
كما قام الرحالة أفرام نوروفي بداية القرن التاسع عشر برحلة هامة إلى مصر. وقد جمع الرحالة بين الأهداف لدينية و العلمية في رحلته حيث لم يكن أي تناقض. وهو نفس ما حدث مع الرحالة مورافييف، وسبينسكي وكثير من رحالة القرن التاسع عشر.
